Reflexión y debate
Comprobación rápida
Tarea de indagación
Porque muchas tecnologías se justifican por su finalidad de curar enfermedades y salvar vidas, lo que otorga a la ciencia una legitimidad muy elevada que los opositores difícilmente pueden rebatir; el autor teme que esa legitimidad impulse la investigación sin cesar y que se pase de la terapia a la prolongación de la vida, la mejora de capacidades e incluso la mejora de la especie. Se trata de una inferencia y una advertencia del autor, no de un resultado inevitable ya demostrado.
Hechos reportables: la existencia de los campos de investigación pertinentes, la existencia de controversias éticas y la formulación de posturas a favor o en contra de su prohibición. Inferencias: si la tecnología conduce necesariamente a la mejora de la especie y si la regulación puede impedirlo. Juicios de valor: si debería permitirse y con qué principios limitarlo. Distinguirlos evita tomar las advertencias del autor como hechos establecidos y disfrazar desacuerdos de valor como desacuerdos fácticos.
Habría que aportar evidencia empírica sobre seguridad, eficacia, reversibilidad, equidad en el acceso y viabilidad regulatoria; además, habría que debatir públicamente principios de valor como la autonomía, la justicia, los límites de la especie y la responsabilidad intergeneracional. Un juicio de política no puede depender solo de las conclusiones de un único autor, sino que debe comparar distintas posturas y explicar los criterios de ponderación.
El último capítulo de Sapiens desplaza la mirada de la retrospectiva del pasado a la indagación del futuro: ¿será el Homo sapiens sustituido por la tecnología que él mismo ha creado y, con ello, abandonará el escenario de la historia? El «fin» del que se habla aquí no es la profecía de una extinción repentina en una fecha determinada, sino una pregunta abierta sobre el destino de la especie y el punto final de la historia.
En otras palabras, lo que hay que preguntarse es: ¿sigue siendo el Homo sapiens el sujeto de la historia? ¿Serán reescritos por la tecnología los límites de la especie que resultó de la selección natural?
En el pasado, el Homo sapiens fue moldeado por la selección natural: mutaciones aleatorias, criba del entorno y una larga adaptación. Harari plantea que, en el futuro, el «diseño inteligente» podría intervenir en la selección natural, complementarla o incluso sustituirla.
Diseño inteligenteNo es creacionismo, sino la modificación consciente de la vida y de la propia evolución por parte de los seres humanos. Hace que la evolución pase de la adaptación pasiva a la elección activa.
Al final del libro se resume esta tendencia con el «Proyecto Gilgamesh»: investigaciones como la ingeniería genética, las interfaces cerebro-computadora y la creación de una mente en una computadora suelen justificarse por su finalidad de curar enfermedades y salvar vidas; pero el autor teme que esa legitimidad dificulte pisar el freno y que pueda conducir a prolongar la vida y a mejorar la especie. Aquí hay que distinguir: la existencia de los proyectos tecnológicos es un dato reportable; que se puedan detener y que puedan sustituir a la selección natural son inferencias y advertencias del autor.
El epílogo lleva la cuestión al plano de los valores: el Homo sapiens ha alcanzado un poder casi divino, pero sigue sin tener claro cuál es su meta y apenas rinde cuentas ante nadie. Por eso Harari traslada la pregunta de «en qué queremos convertirnos» a «qué queremos desear querer».
Al evaluar hay que distinguir entre hechos, inferencias y controversias: el diseño inteligente aún no ha sustituido a la selección natural; hay opiniones divergentes sobre si la regulación puede ser eficaz; y la cuestión de si deben reescribirse los límites de la especie implica autonomía, justicia y responsabilidad. La tarea de lectura no consiste en aceptar una única conclusión, sino en examinar las evidencias, los límites y las posibles consecuencias de la argumentación.
Línea de tiempo, de la era de la selección natural a la era del diseño inteligenteObserva la línea de tiempo de la imagen, que va de la era de la selección natural a la era del diseño inteligente, y reflexiona sobre su relación con «la selección natural podría ser sustituida por el diseño inteligente, y los seres humanos diseñarán activamente su propia evolución».
